音结尾的成语大全列表
最后一个字是音的成语
第四个字是音的成语解释
- 北鄙之音 指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。
- 遏密八音 遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
- 金口玉音 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
- 空谷足音 在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。
- 鹿死不择音 比喻只求能够安身，并不选择地方。
- 袅袅余音 袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅”。
- 绕梁之音 形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。
- 笙磬同音 比喻人事协调，关系和睦。
- 桑间之音 指淫靡的音乐。
- 水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。
- 亡国之音 原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。
- 弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
- 一锤定音 比喻做事干脆，说了算数。
- 异口同音 不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。
- 一槌定音 借指凭一句话作出最后决定。同“一锤定音”。
- 一口同音 犹言众口一词。
- 郑卫之音 郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
- 正声雅音 纯正优雅的音乐。
- 正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
- 众啄同音 犹众口一词。所有的人都说同样的话。
- 靡靡之音 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
- 跫然足音 跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。
- 千锤打锣，一锤定音 比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
- 弦外有音 比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。
- 泮林革音 比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
- 空谷跫音 跫：脚踏地的声音。在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论
- 瘏口哓音 犹言舌敝唇焦。形容说话之多，费尽口舌。
- 弦外遗音 弦：乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。言外之意。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思
- 濮上之音 濮上：春秋时卫地，青年男女常歌舞幽会于其地。用以指靡靡之音。
- 青鸟传音 青鸟：传说中西王母娘娘的神鸟。指使者传递信息。
- 丝竹之音 丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。指音乐的声音
- 弦歌之音 弦歌：弦乐。弹琴和唱歌的声音。泛指教学活动
- 丝竹八音 丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐；八音：金、石、丝、木、竹、匏、土、革等八种乐器。指音乐
- 伫候佳音 伫：久立而等待。久久站着等候好的消息
- 笑貌声音 笑貌：表情；声音：谈吐。指人的言谈、态度等
- 下里巴音 下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术
- 甘酒嗜音 甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐
- 佛旨纶音 纶音：皇帝的诏令。菩萨的旨意，皇帝的诏令。指必须遵行的号令
- 梵呗圆音 梵：清净；呗：佛教的赞歌；圆：圆通。诵佛教经典，唱佛教赞歌，讲佛教教义。指举行法会
音结尾的成语接龙、出处
第4个是音的成语接龙
最后一个字是音的成语出处
- 北鄙之音 《史记·乐书》：“纣为朝歌北鄙之音，身死国亡……夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，枚身死国亡。”
- 遏密八音 《尚书·舜曲》：“三载，四海遏密八音。”
- 金口玉音 晋·夏侯湛《抵疑》：“金口玉音，漠然沉默。”
- 空谷足音 《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。”
- 鹿死不择音 《左传·文公十七年》：“‘鹿死不择音。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择。”
- 袅袅余音 清·魏秀仁《花月痕》第五十一回：“诸君听小子讲书，不必就散，尚有一回袅袅余音哩。”
- 绕梁之音 晋陆机《演连珠》：“臣闻应物有方，居难则易。……是以充堂之芳，非幽兰所难，绕梁之音，实萦弦所思。”
- 笙磬同音 《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”
- 桑间之音 战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·音初》：“世浊则礼烦而乐淫，郑卫之声，桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说。”